佛陀足跡：當地雲南的莫裏瀑布，這是釋迦牟尼佛停留時間最長的地點。在這裏流傳了眾多關於佛祖的故事，從佛腳印到修持的“樹包石”。
同為滇西，但相比之下，保山騰沖給人的感覺為絕對的翠綠、柔和、清爽，仍有中原儒雅之氣;而進入德宏州境地，便感覺大有不同，綠色演化成了墨綠、熱辣、暑氣濃鬱，帶上諸多“異國情調”的妖嬈生姿，更加迥異的是佛教文化之大不同，小乘佛教讓人眼界大開，但佛祖是相同的，一路循著佛陀的足跡，心便不會丟。
遙想當年，釋迦牟尼佛從緬甸舉步跨入中國的瑞麗，一路尋找佛音。某一天，佛祖終於來到了森林邊緣，即現在我們眼前看到的“莫裏熱帶雨林”。我猜想，當時應該也是這樣的一個盛夏的中午，佛祖來到此處，大象為之開路，大地為之展露甘泉，地表上冒出溫泉。於是，他在此溫泉戒齋沐浴，稍作休息之後，向雨林深處走去。為了昭示後人，他在溫泉旁邊，留下了一只碩大的足印。為紀念佛祖的親臨，當地人用“大佛腳印”的印巴利語“紮朵”來命名此地，“紮朵”翻譯過來是“莫裏”。
進入景區，首先要過去瞻仰佛腳印。一方溫泉池子，既是為了紀念佛陀，更是為了讓遊客先清淨自己，無法沐浴更衣也起碼要先洗手，然後才能畢恭畢敬地親近佛陀腳印。溫泉池子一旁，便是享譽世界的大佛腳印———足印長近一米。佛信徒們將此腳印飾以金粉，還加建了佛塔守護起來。導遊煞有介事地要求遊客，應當如何摸摸大佛腳印，如何將財氣、福氣都塞到背包裏面，順利帶回家。作為遊客，十分配合導遊的“自編自導”，這一項摸佛腳印的活動成為大家樂此不疲的話題，大家都謙遜俯身，恨不得可以傾身親吻佛腳。
跟隨著佛腳印的方向，走進莫裏熱帶雨林，感覺十分原始，當時行人不多，參天大樹聳立，與樹木無法交流，因為都“高高在上”，行走其中人顯得很渺小。森林中的“胡須”樹很多，遠看如瀑布垂下，近看才明白，原來是大樹的根須一根一根垂直而下，如一道簾子懸掛在茂密的森林中。穿越過無數個小雨林，突然有一道大樹橫亙在前，“樹包石”的景觀赫然出現。傳說中，當年佛陀行走至此，手執禪杖，溯紮朵小溪尋源而上，忽見一巨石橫陳河邊，佛祖便盤腿打坐參禪，雙手合十，口中念念有詞，只見那禪杖轉眼間幻變出一棵參天古榕，長在巨石上。天長日久，那根盤如網，竟成了我們今天看到的“樹包石”景觀。如果這個傳說確鑿的話，佛陀應該是開創了溯溪戶外運動的第一人。
今天，我們也溯溪而上，尋著水路來到熱帶雨林的最深處———莫裏瀑布。瀑布，盡管沒有九寨溝瀑布的多元化，也沒有黃果樹瀑布的恢弘，但勝在曲徑通幽，勝在有佛陀的點化，莫裏瀑布總有彩虹懸空與梵音回響。
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當地人很謙虛，“我們很老土的，不出省，連昆明都很少去的，一般只出國”。不能將他們的“出國”當成擺闊或炫耀，的確如此，與緬甸就是一線之隔，出國緬甸對於瑞麗人來說，的確比去一趟省城昆明來得容易得多。走在瑞麗的街頭上，主要以與標志性建築的合影為主，如瑞麗的口岸、國道320的終點、中緬街等，要不就是購買玉器、玉石，也參與到當地玉石商人的賭石行列中。
作為旅遊景點，當地的“一寨兩國”是必須有的項目，盡管景點陳舊，但一井兩國、一秋千蕩兩國等景點仍能讓遊客津津樂道;尤其是在邊防站旁邊的“71號界碑”，非常值得合影留念。進入寨子，便有美麗的傣族姑娘小卜哨帶路，將我們帶到她們自家的屋子，一路上介紹傣家風俗。據說，傣族人至今還保持著女尊的傳統，“生個女孩是賺錢貨，生了男孩是賠錢貨”，男生只能嫁到女方去勞動的，還要貼上土地、牛等眾多嫁妝。由於緬甸的土地價格更為低廉一些，所以現在很多傣族女孩的嫁妝———農田，都是在緬甸境內，當地人每天的勞作都要出境而作、入境而息。傣家人過的仍然是非常傳統的生活，“女尊男卑”仍一路上演著“倒插門”女婿的風俗。
當地的婚嫁,新娘和新朗與漢族差異很多,女方是一家之主,所以導致雲南很多女孩想嫁到海外,台灣,上海.這些遠嫁台灣及海外的大陸新娘大致上都很勤勞.很受好評.詳細請見：大陸新娘孫紅玲的部落格
滇西旅遊玩轉大陸少數民族婚禮習俗-緬甸新娘
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